الرمة . ثم قال : « ومثل ذلك : ( لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ « 1 » ) » يريد أن ( غير ) في هذا الموضع وصف ، و ( إلا ) لو وقعت فيه في موضع ( غير ) جاز أن يوصف بها . وكذا قوله جل وعز ( صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ « 2 » ) ، قال : ( 1 / 370 ) « ومثل ذلك في الشعر قول لبيد : ( وإذا جوزيت قرضا فاجزه * إنما يجزي الفتى غير الجمل ) « 3 » يريد أن الفتيان الفضلاء العقلاء يكافئون على الجميل ، فأما البهائم فلا تكافئ على ذلك ، لأنها لا علم لها . يقول : فإن لم تكافىء فأنت مثل الجمل في أنه لا عقل لك ولا لب . [ مجيء ( ذا ) بمعنى ( الذي ) ] 360 - قال سيبويه ( 1 / 405 ) : « أما إجراؤهم ( ذا ) بمنزلة ( الذي ) فهو قولهم : ما ذا رأيت ؟ فتقول : متاع حسن » . وقال لبيد :

--> ( 1 ) سورة النساء 4 / 95 ( 2 ) سورة الفاتحة 1 / 7 ( 3 ) ديوان لبيد ق 26 / 19 ص 179 ، كما ورد في حماسة البحتري ق 849 ص 161 وشرح المرزوقي 1 / 370 وفيها كلها في العجز ( ليس الجمل ) بمعنى لا الجمل ، وهي عاطفة ، وعجز البيت مثل يضرب في المكافأة . انظر مجمع الأمثال ( 77 ) 1 / 24 وروي البيت للشاعر في . اللسان ( قرض ) 9 / 83 و ( امالا ) 20 / 358 والشاهد فيه أنه وصف ( الفتى ) المحلى بال الجنسية ب ( غير ) وهي نكرة مضافة إلى معرفة . وقد ورد في : النحاس 83 / أو الأعلم 1 / 370 والكوفي 148 / ب و 220 / أو أوضح المسالك ش 412 ج 3 / 38 والعيني 4 / 176 والخزانة 4 / 69